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美景，美人，美的包裝與設(shè)計(jì)都是基于人的情感判斷，我們常說(shuō)未經(jīng)雕飾的“自然美”其實(shí)也是加入人的評(píng)價(jià)，沒(méi)有人的觀點(diǎn)，自然就沒(méi)有美丑的分別，人類認(rèn)為丑陋的動(dòng)物，在他異性看來(lái)也許是美好的。

加入人的觀點(diǎn)自然按照美丑大致分為三類：美的、丑的和普通的，每一類又能多次再分為三類，無(wú)窮無(wú)盡。我們第一次見(jiàn)到一個(gè)人都可以判斷某人長(zhǎng)的像美還是丑，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么，是一種約定俗成的“正?！保侵笨诜?，濃眉大眼，天庭飽滿地閣方圓，樣樣正常就是美的，屈腿斜眼，耳聾口吃是丑的，同理，山明水秀，春暖花香，廬山煙雨浙江潮是美的，以此類推“自然美”和“自然丑”也就是這個(gè)邏輯。

人們一般也以此為準(zhǔn)表達(dá)自己觀點(diǎn)和情感，“這人真漂亮，這里真美啊”，然后拍張照片，網(wǎng)上嗮一下完事了，再到下一處。設(shè)計(jì)師（標(biāo)志、畫冊(cè)、包裝、VI、空間設(shè)計(jì)），藝術(shù)工作者不會(huì)停留在這里，他們要對(duì)現(xiàn)實(shí)再創(chuàng)作，寫文章的看到月亮，你不能說(shuō)“??！月亮真美??！”怎么說(shuō)呢，“缺月掛疏桐，人約黃昏后”，得將意境和心情表達(dá)出來(lái)。設(shè)計(jì)師就將這詩(shī)意的境界設(shè)計(jì)出來(lái)，讓人回味悠長(zhǎng)。這算行了吧，不行，還得繼續(xù)努力，光是視覺(jué)設(shè)計(jì)上的美感可以打動(dòng)人，但無(wú)法催人淚下。要想得人心，催淚下就需要讓人感同身受，人同此心，心同此理時(shí)才煥發(fā)人的惻隱之心，仁愛(ài)之心，《白鹿原》中鹿三將匕首插進(jìn)田小娥的后背時(shí)作者陳忠實(shí)自己哭了，觀眾也哭了。

紅樓夢(mèng)中的劉姥姥美嗎，她在外表上粗鄙更凸顯其內(nèi)心純美，他是真和善的體現(xiàn)，相隔3千多里從南京到瓜洲（現(xiàn)在的甘肅）顫顫巍巍的往返兩次，傾家蕩產(chǎn)救贖巧兒，當(dāng)巧兒出來(lái)抱著他哭著喊姥姥時(shí)，觀流淚了。妙玉美嗎？她外表如玉的美麗反襯其內(nèi)心深處的偽善。正如曹雪芹在紅樓夢(mèng)開頭寫的真亦假時(shí)假亦真，假作真時(shí)真亦假。

設(shè)計(jì)師不光在做視覺(jué)設(shè)計(jì)，還要跳出視覺(jué)設(shè)計(jì)圈之外，發(fā)現(xiàn)人性光輝，人間真情，吸收文學(xué)，書畫、音樂(lè)中的營(yíng)養(yǎng)，研究企業(yè)文化與品牌調(diào)性，客戶的產(chǎn)和服務(wù)才能通過(guò)設(shè)計(jì)作品與消費(fèi)者產(chǎn)生心靈共鳴，產(chǎn)生情感依戀。對(duì)于用戶客戶與設(shè)計(jì)師本人來(lái)說(shuō)這樣的設(shè)計(jì)作品才是美的、合適的設(shè)計(jì)作品。