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作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者，我們每天都在和創(chuàng)意打交道，甚至可以說為它消得人憔悴。但我們很少有人或很少有時(shí)間去想一想究竟，到底創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的？或創(chuàng)意從哪里來？

有人說，創(chuàng)意來源于生活的靈感，也有人說創(chuàng)意主要來自藝術(shù)的熏陶，還有人說創(chuàng)意在于觀察和洞察。雖然各種觀點(diǎn)莫衷一是，但都說明了創(chuàng)意過程的復(fù)雜性。

其實(shí)，創(chuàng)意也許人人、時(shí)時(shí)、處處都會有，但真正能為我所用的，好的創(chuàng)意并不多。為何？最原始的創(chuàng)意也許就是轉(zhuǎn)瞬即逝的意念，一種思維的沖動(dòng)，能不能抓住并將其應(yīng)用于解決實(shí)際問題就另當(dāng)別論了，或許我們只是對自身的思維沒有在意。

對我們來說，創(chuàng)意如何產(chǎn)生不僅是一個(gè)本體論問題，更多的是一個(gè)技術(shù)操作的問題。

首先，創(chuàng)意不是胡思亂想，而是正中下懷。天馬行空的想法固然很好，但不一定有效、實(shí)用，好的創(chuàng)意必須管用，也就是有一定的針對性和規(guī)范性。

其次，創(chuàng)意來源于生活，但高于生活。創(chuàng)意不是天上掉下來的，而是在人們的社會生活中形成的，但生活本身不會產(chǎn)生創(chuàng)意，好的創(chuàng)意需要超越已有的生活界限。

再次，創(chuàng)意需要觀察，更需要洞察。很多現(xiàn)象大家都可以觀察到，但現(xiàn)象背后的一些東西就未必看得到，這就是洞察的結(jié)果。從觀察到洞察，從洞察到創(chuàng)意，形成一個(gè)逐層推進(jìn)的完整過程。感知能力較強(qiáng)的人，或一個(gè)對外物和周圍的人比較敏感的人，更有可能產(chǎn)生好的創(chuàng)意。

最后，創(chuàng)意源于修煉，也來自頓悟。這兩者的方法也是宋代理學(xué)和心學(xué)的區(qū)別所在，好的創(chuàng)意產(chǎn)生應(yīng)該是兩者的結(jié)合。我們都曾有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)長時(shí)間的注意力投在某個(gè)對象上，在不經(jīng)意間突然就有了靈感，這也說明創(chuàng)意的產(chǎn)生還是有一定的章法可循的。